Trump and Baghdadi

How the two most provocative men in the news are feeding into each other's agendas.

By Marwan Bishara

Link

How does the leading Republican candidate for the US presidency, Donald Trump, square off with Abu Bakr al-Baghdadi at the helm of the so-called Islamic State group?

For many, shoving the two names in the same headline is anathema. Drawing any association between them is an abomination.

After all, how could anyone in their right mind dare to compare the clean-shaven, white businessman and leading candidate to the highest public office in the oldest liberal democracy, with the bearded fundamentalist preacher, former inmate, and head of the world's most notorious terrorist group, ISIL?

What's behind the rise of Donald Trump?

Defining extremism

Extremism is a loaded word. Its use in geopolitical newspeak has never been objective.

Conferring labels such as "extremist" or "moderate" on  individuals, movements, leaders and regimes has generally been ideological and therefore unproductive. It has, however, been a useful imperial construct.

Allies of global powers are described as "moderates", whereas political opponents are classified as "extremists" or "terrorists".

In this regard, extremism is reliant - mainly if not exclusively - on the actors and not on their actions. For example, if you are a US ally, you are by definition a moderate, because it is assumed that the US epitomises moderation.

Lumping together different peoples and groups as 'extremists' out of distaste for their ideas or religion is as wrong as it is counterproductive.

It is irrelevant in this context whether a group or a regime wages wars, commits acts of terror, and occupies other people, or, if they are  religiously intolerant and totalitarian. On the contrary, they are defined as being moderate according to their political orientation. Even after the US invaded and occupied Iraq on false pretenses, it continued to label Iraqis as moderates and extremists, depending on their support of its endeavour.

The same applies to Russia and other imperial or regional powers. In Moscow, the Syrian regime is portrayed as moderate despite the government's brutal policies.

The opposition movement, on the other hand, according to Russia, falls on the "extremist" end of the spectrum simply for not being in line with the Kremlin's foreign policy. This is as false as it is misleading.

Lumping together different peoples and groups as "extremists" out of distaste for their ideas or religion is as wrong as it is counterproductive.

For the sake of brevity, let me just say that, beyond the realm of imperial constructs and "language control", extremism as moderation can only be defined in terms of how the moral imperative is found or lost in the use of means and attainment of ends. Or more precisely, how far the "ends justify the means", regardless of their immorality or wickedness.

Back to Trump and Baghdadi

Trump, in the words of The New York Times, is a "shady, bombastic liar", who is hardening the image of the Republican party "as a symbol of intolerance and division".

ISIL leader Abu Bakr al-Baghdadi [AP]

Trump's call for banning Muslims from entering the US presumably to maintain security, or his disdain for Latinos under the pretext of protecting the "American" workers are all a case in point. He has even accused Mexico of sending rapists and drug runners to the US.  

Two former Mexican presidents, not known for their haste, have compared Trump to Hitler.  

Trump's racist and extremist rhetoric, for the time being, has allowed him to succeed in rallying the support of angry white Americans in order to win the presidency. 

On the face of it, such extremism could be seen as no more than a campaign tactic to eclipse his opponents, who have been repeating the same old tired slogans and cliches.

---

READ MORE: Why Abu Bakr al-Baghdadi is an impostor

---

Or, as I wrote previously, Trump's danger lies not in his political or ideological extremism but rather his vulgar populism. In the process, however, he is further radicalising the American Right.

And yet, Trump's rhetoric does not measure up to Baghdadi's actions. The latter has established a totalitarian "rule" that constantly represses non-Muslims and enslaves the likes of Yazidis in the name of a Caliphate.

The Bush-Bin Laden precedence

But when I think of these provocative men dominating global news and of what they may become, I remember George W Bush and Osama bin Laden.

I remember how they drove the world to the brink through terror and by labelling each other "evil", each claiming to be holier than thou.

They gained no greater legitimacy and support than from feeding into each other's hatred and incitement.

Each side seemed to sanction the other, and bringing down the evil empire justified all means, including the horrific attacks of 9/11, just as defeating al-Qaeda justified all means, including war and occupation, in addition to torture for good measure.

Trump is yet to be nominated, let alone elected. Yet his incitement is already feeding into ISIL's conspiratorial propaganda, just as the latter's actions are pushing more Americans into Trump's lap.

It remains to be seen if or when a "President Trump" will indeed be as reckless as Bush.

Confronting extremism

There is no doubt that grievances matter, especially to those most affected. But these should not be used as a ploy to inflame the souls, and drive further extremism.

Extremism could have different roots and ideologies, and it could harden in self-defence or for self-preservation, and it can result in minor or devastating damage, but in general, the record shows that extremism on one side is no remedy for extremism on the other.  

On the contrary, it provokes more of the same violence and war. And even if it results in short-term gains, the long-term consequences of extremism on the very cause they claim to be fighting for, are generally catastrophic.

That is why it is high time for the true moderates on all sides; those who believe the means are no less important than the ends; those driven by moral imperatives - not religious bigotry and political and geopolitical greed - to stand together against the immoral extremism that has fuelled the cycle of hatred and violence.

Marwan Bishara is the senior political analyst at Al Jazeera. Follow him onFacebook.

بلا حدود - ريفي: حان الوقت لنقول لحزب الله كفى

AN IMPORTANT INTERVIEW




قال وزير العدل اللبناني المستقيل أشرف ريفي إن الوقت قد حان لنقول لحزب الله كفى بعد تماديه في الأعمال الإرهابية، داعيا الحكومة اللبنانية للاستقالة "بعد أن أصبحت مطية لحزب الله".

خاشقجي: تصنيف حزب الله منظمة إرهابية يأتي ضمن مواجهة السعودية الشاملة للمشروع الإيراني بالمنطقة

DNA- خطاب نصرالله - 02/03/2016

SUPER.....

Who are you, Sisi?

Egyptian President Abdel Fattah al-Sisi is increasingly out of touch with reality and the world is gradually closing in on him 

By David Hearst


Link

Few Arab leaders today would want to be compared with Colonel Muammar Gaddafi, the Libyan dictator who met a grisly end. Fewer still would invite that comparison, by quoting the words Gaddafi uttered from the ruins of a building destroyed by US air raids in 1986. 

Gaddafi used that stage to rail against the Libyan revolution a month after it started: “Who are you?” he screamed.

His words have gone down in history. They express the rage and incomprehension of a dictator losing his grip. What possessed Egypt’s President Abdel Fattah al-Sisi to quote them in a speech last week?

“Who are you? No one can come close to Egypt… I swear in the name of Almighty Allah that who ever comes close to Egypt..., I shall make disappear from the face of the earth.”

Sisi said much else besides those words: that he alone knew what he was doing, that every Egyptian who wakes up each day should donate one Egyptian pound to the government; that if he, Sisi, could be sold, he would sell himself for the sake of Egypt; that it was too early for democracy; and that Egyptians should listen to no-one but him.

Sisi shouted, “Please, do not listen to anyone but me! I am dead serious! Do not listen to anyone but me!”

Spells of hysterical laughter, rants against his own government, and tears of grief punctuated his speech. That an Egyptian president should produce this performance at the launch of a project entitled “Egypt’s strategy for sustained development… Egypt’s vision 2030”, defies belief. He was instantly lampooned on social media.

The speech was not the first to cause supporters to doubt his judgment. In a video conference, Sisi told Egyptians to tighten their belts when he inaugurated a series of development projects in several governorates. He said water subsidies cost 40 million Egyptian pounds a day, a burden the state was no longer able to bear.

“The state cannot continue this way. It is not that it doesn't want to, but it simply cannot," he said.

On his way to the video conference, his presidential motorcade drove over a red carpet three miles long. Brigadier General Ehab el-Ahwagy explained that the red carpet brought “joy and assurance to the Egyptian citizen - that our people and our land and our armed forces are always capable of organising anything in a proper manner”.

That is not how Egypt’s financial markets see things. The Egyptian pound has dropped to record lows on the black market, reaching nine per dollar, and increasing pressure on the government to devalue. Foreign currency reserves have halved since the revolution in 2011. They have gone from $36bn on 25 January 2011, to $16.4bn today. This is despite an injection of up to $50bn from Saudi Arabia, the Emirates and Kuwait, which Sisi got from August 2013 to January 2014, and a further injection of $12bn in bailout cash it received in March 2014. Foreign reserves are now the equivalent of three months imports, the minimum cushion recommended by the International Monetary Fund.

Traditional sources of foreign currency have dried up. Tourism, which generates 9 to 11 percent of the foreign currency, fell by 46 percent last month compared to the previous period last year. Revenue from the Suez Canal decreased in the year in which the canal was enlarged at a cost of $8.2bn. The chairman of the Suez Canal Authority, Vice-Admiral Mohab Mamish, claimed the expansion would more than double annual revenues to $13.5bn by 2023. Last year they fell from $5.5bn to $5.2bn.

Foreign investment now stands at 40 percent of what it was in 2007, although the attitude of one foreign investor in particular should be causing Sisi concern. Saudi Arabia, under the management of King Salman, is proving to be an altogether less Sisi-friendly experience than under King Abdullah, who bankrolled Egypt’s military coup.

There are a number of reasons for the frost between Riyadh and Cairo. Abdullah’s inner circle campaigned vigorously against Salman’s secession, as did the Egyptian media to whom they were subservient. The kingdom is also running out of money as a result of the crash in the oil prices, which it instigated to squeeze US shale oil producers out of the market.

But perhaps the most important unspoken reason is that Salman’s inner court no longer sees Sisi, personally, as a safe bet. This does not mean Saudi Arabia is about to abandon its belief that Egypt can only be ruled by a field marshal. But it could mean that the king would not go into mourning if one Egyptian general replaced another, which currently is the most likely scenario.

The evidence for Saudi’s new tough line can only be glimpsed. But it is there. In December, Saudi agreed to invest 30 billion riyals ($8bn) in Egypt through its public and sovereign funds, to help Egypt overcome its foreign currency crisis.

Bloomberg commented that the promise of funds suggested that the kingdom remained committed to supporting Egypt, despite plunging oil prices and the war in Yemen. Al Masry Al Youm has now reported that the Saudi side of the Egyptian Saudi Coordination Council rejected a large number of the projects, which would have attracted the $8bn investment. According to that newspaper’s sources, negotiations are tough, with the Saudi side looking on these projects from a hard, commercial view only.

The days when Sisi sniggered to his aides about how much money the Gulf countries have (“they have money like rice”) are over. Signs of a cash-strapped Egypt are everywhere. There are drug shortages because the Egyptian pharmaceutical industry has to pay for the raw material in dollars and charge for drugs in Egyptian pounds. In December last year there were 232 drugs in short supply, including 43, which have no substitute.

Industry publication Biopharma Dive reported: “Drug prices are fixed by the Egyptian Health Ministry, meaning raw material costs are cutting into producers' margins. The net impact has been for producers to opt out of making certain drugs to decrease the losses.”

Gulf News reported that Air France/KLM had been unable to transfer 100 million Egyptian pounds of earnings out of the country since October due to the dollar shortage.

Cees Ursem, Egypt country manager, said: “It is a very, very serious problem because all our revenues are blocked at the bank, but at the same time we do have all the same costs ongoing like leasing the aircraft, the fuel, the staff, overflying rights, ground handling etc, which have to be paid in dollars, so how do you suppose that we can sustain these operations?”

A shipment of liquefied natural gas from BP was diverted to Brazil in January after Egypt froze payments until March, Interfax reported. It said Egypt owes $3bn to international oil companies - money that is unlikely to be repaid before the end of 2017.

Gradually the world is closing in on Sisi, which is why, as the crisis of his rule deepens, he appears to have become more detached from reality. Sisi’s behaviour is incomprehensible even to his supporters.

By rights, Sisi should by now have established a party of government, or at least a group of oligarchs who could share the burden of governance. Instead, he appears to be doing the opposite, playing the pharaoh, anointed by God, who alone bears the fate of Egypt in his hand.

This pharaoh has burned his way through untold billions of dollars of cash. In the process, he has discarded most of those who supported his coup against the Muslim Brotherhood president. As time marches on, Sisi can no longer blame them for the chaos Egypt is in. The open criticism welling up in the media is a symptom of a wide swathe of dissatisfaction running through his own clan. Eventually Sisi will run out of excuses and like Gaddafi run out of words.

“Who are you?” he will ask again. “Egypt,” the reply will come.

- David Hearst is editor-in-chief of Middle East Eye. He was chief foreign leader writer of The Guardian, former Associate Foreign Editor, European Editor, Moscow Bureau Chief, European Correspondent, and Ireland Correspondent. He joined The Guardian from The Scotsman, where he was education correspondent.

الاتجاه المعاكس-هل تفضل إسرائيل حكم الجنرالات العرب؟

ما وراء الخبر- لماذا ترفض إيران هدنة سوريا؟

AN IMPORTANT PROGRAM!

DNA- الانتخابات الايرانية- 01/03/2016

DNA- قدسية حسن نصرالله - 29/02/2016

FU*K NASRALLAH!



EXCELLENT......

A MUST SEE.

الامين العام السابق لحزب الله صبحي الطفيلي يطالب السعودية بتسليح المعارضة السورية بدلًا من الجيش اللبناني

Link

بعلبك (شرق لبنان) ـ من وسيم سيف الدين وعمر بولوط ـ طالب الأمين العام السابق لـ “حزب الله” اللبناني، الشيخ “صبحي الطفيلي”، المملكة العربية السعودية بـ “تسليح المعارضة السورية بدلاً من الجيش اللبناني”، معتبرًا أن “حزب الله” يسيطر على قرار الجيش في لبنان.

وأضاف الطفيلي لمراسل الأناضول، اليوم الأحد، أن المعركة التي يخوضها السوريون، “ليست معركتهم فحسب، وأن على جميع الدول الإسلامية دعم الشعب السوري في وجه الغزو الروسي”، وقال “إن إيران تتمسك بالأسد أكثر من تمسكه بنفسه”.

وعن تدخل “حزب الله” في سوريا، قال الطفيلي “عندما قرر الحزب، الانخراط في الحرب، لم يستطع في البداية أن يقول لمقاتليه اذهبوا لنصرة الأسد، لأن عقل هؤلاء يرفض الفكرة، بل تذرع بأن بعض القرى الشيعية، والمقامات تتعرض لاعتداء، ويجب حمايتها”.

ومضى بقوله “أصبحت الأمور واضحة، حزب الله يدّعي أنه يدافع عن خط الممانعة، علمًا أن النظام السوري معروف بجرائمه بحق الفسطينيين فضلًا عن خيانته لقضيتهم”، مشيرًا أن الشعب اللبناني تجرّع من النظام السوري “الغصص الكثيرة”، وفق تعبيره.

وفي معرض رده على اتهام أمين عام “حزب الله”، حسن نصرالله، معظم الدول “السنية” بـ”العمالة لإسرائيل”، تساءل الطفيلي موجهاً حديثه لنصرالله، “أنت عميل لمن؟، من يقرر بقاء الأسد وزواله، تقسيم سوريا، أنت أم الروسي؟ تقاتل في خدمة سياستك أم سياستهم؟”.

وفيما يتعلق، باستفادة حزب الله، بعد خمس سنوات، من تدخله في الحرب السورية، قال “بحسب معلوماتي في بداية الأزمة، خرجت القيادات بقناعة، أنه ليس من صالحه التدخل كحزب لبناني، لأنهم يعلمون أنهم سيدخلون كانتحاريين”، مشيرًا أن “الأوامر الإيرانية أتت بوجوب تدخل الحزب”، وأن التدخل المذكور “سيكون له آثار كبيرة لن تنتهي بعشرات السنوات”.

واعتبر الطفيلي أن “الفريق اللبناني المناهض لحزب الله(14 آذار)، يساعده في سياسته ويسهل له من حيث لا يدري، فالدولة بكافة أجهزتها تعتقل أي مشتبه بأنه يمكن أن يذهب إلى سوريا ليقاتل إلى جانب المعارضة، بينما جيش بأسره(في إشارة إلى حزب الله) يتحرك إليها”.

وعن مصير المنطقة، رأى الطفيلي “الظاهر أننا اليوم في معركة صنع الشرق الأوسط الجديد، والغرب يهيء المنطقة لتقبل وترضى بالحلول والتقسيمات التي من الممكن أن تفرض عليها”، وأضاف “من الواضح أن هناك محاولات في العراق لإنشاء ثلاثة كيانات كردي وسني وشيعي، وثلاثة جيوش بإرادة أميركية، والغريب أن إيران متحمسة، والأكراد والشيعة أيضًا”.

ورأى الطفيلي أن “بعض الدول لها مصلحة تتنافى ومصلحة سوريا، باستثناء تركيا، لأن الاضطراب الأمني أو تقسيم البلد يؤذيها، بسبب وجود اختلاط بين الشعبين، وحدود تمتد لأكثر من 900 كيلومترا”، مؤكّدًا أن “من مصلحة تركيا بقاء سوريا موحدة”، ودعاها إلى “اتخاذ موقف قوي”، والولايات المتحدة الاميركية إلى “احترام المصالح التركية”.

ولفت إلى “أن الأنظمة في المنطقة، ساعدت التكتل القومي الكردي، الذي يشكل خطرًا على إيران، والعراق، وتركيا، وسوريا، ولم يعملوا على حل المشكلة منذ البداية”، واعتبر أن “الإحساس القومي مع الأحزاب الاشتراكية الوافدة من الغرب، ومع السياسة الغربية، يؤدي إلى إضعاف الأمة الإسلامية”، وفق تعبيره.

وتابع “الأكراد حاضنة جيدة لكل الخدمات، ويستطيعون أن يخدموا الإسرائيلي، والأميركي، والروسي الذي يستفيد منهم”، مشددًا أن أي صراع عربي – كردي – تركي يشكل “فرصة للأعداء”.

وعن السبيل للخروج من هذا الواقع المؤلم قال الطفيلي “الضعيف يثير شهية الآخرين، ويشجعهم على النيل منه والتدخل بشؤونه، وحتى نمنع الدول الكبرى من التدخل، ونفرض عليها احترام جيرانها، أن نخرج من ضعفنا، وأول خطوة في أن نعمل لنوع من الفدرالية التي تجمعنا في كيان سياسي واحد، مع حفظ خصوصية كل بلد”.

يذكر أن الشيخ صبحي الطفيلي، هو عالم دين شيعي، من بلدة “بريتال” شرقي لبنان، وأول أمين عام لـ”حزب الله” اللبناني، ولكنه أقصي بعد فترة وجيزة لانتقاده “التبعية لإيران”.(الاناضول)

• 11Share on Facebook11
• Click to share on Twitter
• Click to share on LinkedIn
• Click to share on Google+
• Click to email this to a friend
• Click to print

حزب الله يعلن مقتل قائد قواته الخاصة بسوريا

THE MORE, THE BETTER......

Link

أعلن حزب الله اللبناني -اليوم الاثنين- مقتل قائد القوات الخاصة في الحزب علي فياض في معارك بريف حلب في سوريا، مشيرا إلى أنه استرد جثته مع ثلاثة مقاتلين آخرين بعملية خاصة في ريف حلب.

وذكر الحزب على صفحة فيسبوك الرسمية "للإعلام الحربي" التابع له، أن "المقاومة الإسلامية تسترجع جثامين شهدائها ومن بينهم الشهيد القائد علي فياض (الحاج علاء) من تلة الحمام في ريف حلب الجنوبي الشرقي".

ولفتت إلى أن استرجاع الجثامين تم "بعد عملية بدأت أمس ليلا (الأحد) وشاركت فيها قوات خاصة من المقاومة والجيش السوري".

وقتل فياض -وهو من بلدة أنصار جنوب لبنان- في المعارك الدائرة مع تنظيم الدولة الإسلامية قرب بلدة خناصر في ريف حلب الجنوبي الشرقي.

وكان خبر مقتل القائد الميداني فياض الملقب بـ"علاء البوسنة"، والذي وصفه البعض بأنه قائد العمليات الخاصة في الحزب، انتشر على حسابات بمواقع تواصل اجتماعي قريبة من الحزب، من دون أن يعلن الحزب الخبر رسميا.

ولا توجد تقديرات رسمية من الحزب لعدد قتلاه على الساحة السورية، لكن الأرقام من مواقع قريبة منه وأخرى معارضة، بالإضافة إلى "المرصد السوري لحقوق الإنسان"؛ ترجح أنها تقارب الألف قتيل منذ تدخله في سوريا للقتال إلى جانب قوات نظام الأسد عام 2013.

Emad Hajjaj's Cartoon: Dividing Syria

قناة "MBC" تسخر من سماحة السيد حسن نصرالله‬ - MBC Imitating Sayid Hasan Nasrallah

FUNNNYYYY!

ما وراء الخبر- دلالات وصول تنظيم الدولة تخوم بغداد؟

طائرات إسرائيلية بخدمة روسيا في سوريا

سلاح الجو العربي الروسي الأسرائيلىي

Link

المعارضة السورية ستلتزم بوقف القتال رغم الانتهاكات

LOSERS!

Link

جنيف- (رويترز): قال متحدث باسم الهيئة العليا للتفاوض المنبثقة عن المعارضة السورية الأحد إن المعارضة ستلتزم بوقف القتال رغم وقوع 15 انتهاكا على الأقل لوقف إطلاق النار.

وقال المتحدث سالم المسلط إن القرار هو الالتزام بالهدوء وعدم القيام بأي شيء وأشار إلى انه يعتقد أنهم سيلتزمون بالهدنة.

وقال إن يوم أمس (السبت) كان أول يوم تمكن فيه الناس من الخروج والسير في الشوارع.

وأضاف أن الهيئة[TYPICAL RECOURSE OF LOSERS! سترفع شكوى إلى الأمم المتحدة والدول التي تدعم عملية السلام بشأن ضربات جوية روسية مزعومة حول مدينة حلب في منطقة لا يوجد بها مقاتلين من تنظيم الدولة الإسلامية أو جبهة النصرة اللذين لا تشملهما الهدنة.

وأشار كذلك إلى هجوم نفذته هجمات لجماعة حزب الله اللبنانية في مدينة الزبداني دون أن يقدم تفاصيل. وقال إن القوات السورية استخدمت البراميل المتفجرة والصواريخ يوم السبت.

ونفى مصدر وزاري سوري السبت انتهاك الجيش للهدنة بعد أن أبلغ المعارضون عن عمليات ضدهم في عدة مناطق.

وقال إن المعارضة تنتظر ردودا حول كيف تجري مراقبة وقف العمليات القتالية الذي بدأ العمل به في منتصف ليل الجمعة ولم يتضح كذلك كيف ستتم معاقبة من ينتهك الاتفاق. وتابع انه ليس هناك خريطة جرى التفاهم بشأنها تضم مواقع الجماعات المقاتلة المختلفة.

وقال إنهم لم يتلقوا ردا على أي من ذلك حتى اللحظة وأن ذلك يثير قلقهم لأنهم لا يعرفون كيف تعاملون مع أي انتهاك وما هي الأماكن التي يتعين عدم استهدافها.

وقال إن الولايات المتحدة يجب أن تبلغ الهيئة وكان يتعين عليها إشراكها قبل أن تؤيد قرارا للأمم المتحدة بشأن وقف العمليات القتالية.

وألقى المسلط اللوم كذلك على الولايات المتحدة لعدم إصرارها على ذكر اسم الهيئة بالتحديد في القرار الذي يمهد الطريق لمحادثات سلام مقررة في جنيف يوم السابق من مارس آذار.

العربي: لن أسعى لولاية ثانية بالجامعة العربية

Link

بشأن خصومة "التنويريين" و"الظلاميين"

منصف المرزوقي

Link

هناك ثلاث أطروحات متصلة بهذا الموضوع، أولاها أن فكر التنوير الغربي نجح نسبيا في تحقيق أهدافه الفكرية والسياسية المتعلقة كلها بقضية الدفاع عن الحرية

غرد النص عبر تويتر

 وتعهدها وتطويرها في كل المجالات، والثانية أن فكر التنوير العربي الذي قلد هذا الفكر منذ النهضة فشل كليا في تحقيق نفس الأهداف، أما الثالثة فهي أنه إذا أردنا نحن العرب والمسلمين مواصلة مشروع فكر التنوير وفاء لكل من نادوا به منذ النهضة، أكان توجههم التجديد الإسلامي أم العلمانية الصرفة، فلا بد من مراجعات جذرية مؤلمة في طرق تناولنا له.

***

سأبدأ الأطروحة الأولى بالتذكير بمقولة الفيلسوف الماركسي الفرنسي لويس التوسر "المعارك الفكرية هي معارك سياسية في النظرية".

قد لا تَصدق هذه المقولة في أي موضوع قدر صدقها بخصوص قضية التنوير التي كانت الإشكالية المركزية في الغرب خلال القرن الثامن عشر، ورهانها تحرير الفكر من سلطة الكهنة ووعاظ السلاطين، وتحرير المجتمع من مستخدميه أي من الملوك والإقطاعيين المستبدين..والقناعة يومها أن الاستبداد الفكري والاستبداد السياسي وجهان لنفس العملة.

"الثابت أن الأفكار الثورية لمشروع التنوير هي التي مكنت الغرب من بناء الأنظمة الديمقراطية واقتصاديات السوق والتطور المذهل للعلوم والتكنولوجيا ومن ثم السيطرة على العالم. إلا أنه يمكن للملاحظ الموضوعي أن يكتشف أيضا مناطق الظل داخل هذه الانتصارات"

لقد كانت عملية التحرر الشامل التي قادتها الطبقة البرجوازية الناشئة مطالبة بالانتصار في معركة العقول والقلوب قبل التمكن السياسي لفرض واقع جديد يشهد اقتساما آخر أكثر عدلا للثروة والسلطة والاعتبار.

هكذا نفهم دور المفكرين الإنجليز مثل فرانسيس بايكون وديفيد هيوم ونيوتن ولوك وكل الذين استماتوا في محاولة تحرير العقل مما كانوا يظنونه العائق الأول له أي الفكر الكنسي الأسطوري الديني، وجريمته الأخرى أنه كان الأداة الفكرية للاستبداد السياسي.

كما نفهم الدور الذي لعبه من تتلمذوا عليهم (أساسا المفكرين الفرنسيين مثل فولتير وروسو ومونتسكيو..) وهذا الدور يتمثل في التنظير والإعداد للتغيير السياسي كتتويج للتغيير الذي حصل داخل العقول والقلوب.

السؤال الآن وبعد بعد أكثر من قرنين على انطلاق هذه المعركة الفكرية السياسية الجبارة: ما الحصيلة؟

الثابت أن الأفكار الثورية لمشروع التنوير هي التي مكنت الغرب من بناء الأنظمة الديمقراطية واقتصاديات السوق والتطور المذهل للعلوم والتكنولوجيا ومن ثم السيطرة على العالم. إلا أنه يمكن للملاحظ الموضوعي أن يكتشف أيضا مناطق الظل داخل هذه الانتصارات.

1- عرف فكر التنوير هزائم منكرة في صراعه ضد ما كان يسميه الفكر الديني الذي كان يصفه بالأسطوري السحري المتخلف والذي كان يتنبأ له بالانقراض.انظر كيف عادت الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا على أنقاض الشيوعية التي آمنت لآخر لحظة أنها تتويج التاريخ وما قبلها ساقط في مزبلته عاجلا أو آجلا. انظر كيف تعيش أميركا التي تحقق فيها جزء كبير من المشروع الفكري والسياسي للتنوير تحت سطوة خفية وبالغة الأهمية لمختلف الكنائس.

انظر لسلطة الكنيسة الكاثوليكية المتعاظمة والتي لعبت في ثمانيات القرن الماضي دورا رئيسيا في تدمير الاتحاد السوفياتي الذي انبنى في جزء أساسي منه على الإيمان الأعمى بأن "الدين افيون الشعب".

أما العلمانية الفرنسية فقد تحولت شيئا فشيئا إلى شبه ديانة متحجرة ومتعصبة وذلك وفق قانون سنه سيجموند فرويد عندما قال: "أنت لا تحارب عدوا مدة طويلة إلا وانتهيت بمشابهته".

حدث ولا تسل عن الموجة الإسلامية التي وقف أمامها كل غلاة الفكر التنويري في الغرب والشرق عاجزين عن أي تفسير وأي تعامل عقلاني.

2- على الصعيد الفكري أيضا، لم تكن هذه العقلانية دوما على قدر الأماني التي علقها عليها التنويريون، والدليل ما جلبته العلوم والتكنولوجيا -بجانب منافعها التي لا ينكرها أحد- من أخطار متعاظمة على الجنس البشري بفعل الاحتباس الحراري وتلوث المحيط بالنفايات النووية، أو ما يعد لنا من عالم تحكمه آلات خرجت عن سيطرة الإنسان ويقال إنها ستحيل نصف البشرية إلى البطالة.

3- على الصعيد السياسي لم يختف الاستبداد أين ما انتصر فكر التنوير وإنما تراجع وراء الستار ليسود في الثكنات والمصانع ووسائل الإعلام أو ليعود دوريا في شكله الفج عبر ما عرفنا من نظم نازية وفاشية وشيوعية.كم غريب نسيان أصدقائنا الغربيين أن أفظع الدكتاتوريات التي عرفها العالم كانت الدكتاتوريات الغربية في القرن العشرين وذلك بعد ظهور فكر التنوير بقرنين، ولا نتحدث هنا عن الاستعمار والإمبريالية.

***

"فشل العلمانية التي استوردناها من الفرنسيين هو جزء من فشل أوسع طال كل المقتاتين على الاستيراد الأيديوولوجي.. فشلت القومية التي استوردناها من الألمان والاشتراكية التي استوردناها من الروس والديمقراطية التي استوردناها من بريطانيا وحقوق الإنسان التي استوردناها من الأمم المتحدة"

أطروحتي الثانية هي أن فكر التنوير ومشروعه السياسي الذي أخذناه عن الغرب لم يحقق شيئا يذكر بعد أكثر من قرن من محاولة زرعه من قبل دعاة من خيرة ما أنجبت الأمة.

من حسن الحظ أن حسن العطار، محمد عبده، فرح أنطون، الطهطاوي، خير الدين، الأفغاني، ولي الدين يكن، سليم سركيس، والرجل الذي اعتبرته دوما معلمي وقدوتي عبد الرحمن الكواكبي..ماتوا على آمالهم حتى لا أقول على أوهامهم.

نعم ليس من باب التجني عليهم جميعا أو علينا القول إننافشلنا جميعا لحد الآن في معركة الحرية، فالاستبداد ما زال جاثما على صدورنا، وما المأساة التي نراها في عالمنا العربي اليوم إلا أكبر دليل على قوته واستعداده لحرق الأخضر واليابس من أجل البقاء.

أما عن تحررنا الفكري من التعصب الديني أساسا، فإننا لم نعرف فترة من تاريخنا التهب فيها هذا التعصب كما عليه الحال في عصرنا. المضحك المبكي أن التنويريين العرب تعصبوا لعلمانيتهم تعصب خصومهم لدينهم. هكذا رأيناهم وفق قانون فرويد ينتهون هم أيضا بمشابهة أعتى خصومهم في رفض الآخر والدعوة لاستئصاله، بل رأينا البعض من غلاة دعاة الحرية يرتمون في أحضان المستبدين، وقد استبطنوا أنه بما أن الاستبداد قدر هذه الأمة التعيسة فليكن خيارنا الاستبداد العلماني بدل الاستبداد الديني.

يا للمساكين وهم كالمستجيرين من الرمضاء بالنار.

الثابت أن فشل العلمانية التي استوردناها من الفرنسيين هو جزء من فشل أوسع طال كل المقتاتين على الاستيراد الأيديوولوجي.. فشلت القومية التي استوردناها من الألمان والاشتراكية التي استوردناها من الروس والديمقراطية التي استوردناها من بريطانيا وحقوق الإنسان التي استوردناها من الأمم المتحدة. كلها كان فشلها مضمنا داخلها قبل انطلاقها لأنها كانت مسقطة على واقع غير الذي نشأت فيه.

كم محبط ومذل أن جل الأفكار التي نتعيش عليها اليوم إما مستوردة من خارج الحدود أو من ماضينا! ألا تخيفكم الفكرة أننا أمام أمة تستورد أحلامها وأفكارها وقيمها وليس فقط غذاءها ودواءها؟ هل حكم علينا أن نكون دوما عالة إما على التاريخ وإما على الجغرافيا؟

رفعا لكل التباس أقول إنني لست ضد استيراد الأفكار لا من الماضي ولا من الخارج شريطة أن يكون الأمر بعقلية السطو لا بعقلية التسول.

ثمة أحسن من السطو وهو أن ننتج نحن ما يجعل الآخرين يتسارعون لنقل أفكارنا وتفويضها لمصالح مبادئهم ومبادئ مصالحهم. هذا بالضبط ما يجب أن نسعى إليه اليوم ونحن بأمس الحاجة وأكثر من أي وقت مضى لنور يخرجنا من ظلمات تتدافع حولنا من كل الآفاق.

***

أصل الآن للأطروحة الثالثة: ضرورة المراجعة المؤلمة لكل ما تعبدنا له من أوثان فكرية وما جرينا وراءه من أوهام أكثر من قرن.

يتضح اليوم كم كان فهمنا للاستبداد ساذجا. نحن حصرناه في خانة ضيقة تشمل بعض الأشخاص المرضى الظالمين الفاسدين الذين سننتصر عليهم طال الزمان أو قصر، نحن الأبرياء والمظلومين.

تظهر التجربة التاريخية أن الأمر أعقد من هذا بكثير. يتضح أن بقاء الاستبداد وتجدده الدائم ناجم عن كون كل واحد منا يحمل مستبدا داخله.. إننا لا ننقلب على المستبد إلا عندما يكف عن تمثيل مصالحنا ومعتقداتنا، طوائفنا وقبائلنا وحتى أشخاصنا.. إن هدف الأغلبية ليس الانتهاء من الاستبداد وإنما التداول عليه.. إننا لم نخلق ثقافة تعبق بالاستبداد من عدم، فمقولات من قبيل "رجل كألف وألف كف" أو "إنما العاجز من لا يستبد".. الخ، دليل على نفسية نتوارثها جيلا بعد جيل وأكثر انتشارا وعمقا مما نود الاعتراف به.

"كم محبط ومذل أن جل الأفكار التي نتعيش عليها اليوم إما مستوردة من خارج الحدود أو من ماضينا! ألا تخيفكم الفكرة أننا أمام أمة تستورد أحلامها وأفكارها وقيمها وليس فقط غذاءها ودواءها؟ هل حكم علينا أن نكون دوما عالة إما على التاريخ وإما على الجغرافيا؟"

كم يتضح أيضا سذاجة فهمنا للديمقراطية. ظننا أن أكبر عدو لها هو الدكتاتورية والحال أنه من داخلها ممثلا في رباعي السياسي الفاسد والإعلامي الفاسد والناخب الفاسد والممول الفاسد المتحكم في كل قواعد اللعبة.

مثل هذه الديمقراطية التي نراها تترنح حتى في أقدم معاقلها والتي نجاهد لغرسها في تربتنا المشبعة بالاستبداد، هي التي تباهي بها نخبا انفصلت عن أولى هموم البشر في ربوعنا: الفقر والظلم الاجتماعي.. بشر نصيبهم من الحياة نصيب الجائع الجالس حذو الشواء، الرائحة له واللحم لغيره.

كم كان أيضا ساذجا تصورنا للتقدم ونحن نعتقد أنه المسيرة المظفرة لشعوب تتحرر يوما بعد يوم من الفقر والجهل والظلم والمرض، والحال أن التاريخ مسار متعرج فيه العثرات والتوقف والتراجع.
في كل الحالات تبين أنه ليس تقدما نحو مزيد من الخير والصلاح وإنما نحو مزيد من التعقيد يرفع من قيمة المكتسبات ومن قيمة الخسائر في نفس الوقت.

كم كان ساذجا تصورنا للثورة. اعتقد البعض أنها الزر الذي نضغط عليه فنمر في لحظة من الظلمات إلى النور، والحال أنها منعطف في طريق يعبر بنا نفقا طويلا قد نخرج منه إلى النور وقد نبقى نتخبط داخل ظلماته المتزايدة كثافة.

تحضرني هنا قصة طريفة رواها لي أحد طلبتي -لما كنت أُدَرِّس بكلية طب سوسة في التسعينات- عن مشادة انتهت بتبادل العنف بين طلبة إسلاميين و"تقدميين" والسبب تهكم "تقدمي" على إسلامي ووصفه له بالظلامي، ثم رد هذا الأخير الذي أثار عاصفة من الضحك ومعركة بالكراسي: "يعطك الصحة يا مولد كهرباء ".

عوض أن نضيع الوقت والجهد لمعرفة من هو مولد النور ومن هو الظلامي، قد يكون من الأسلم أن نعترف بأن كل واحد منا يحتوي على نصيبه من الظلام والنور، وأن عليه أن ينظر داخله قبل النظر داخل خصم ليس إلا الأنا في قصة مختلفة حتى لا أقول في ورطة أخرى.

بديهي أن الظلام الذي فينا هو الظلام الذي يسكن كل نفس بشرية ومنه يخرج بعبع الوحشية المطلقة الذي نراها اليوم في سوريا الأسد ورأيناها من قبل في كمبوديا الخمير الحمر وألمانيا هتلر وروسيا ستالين.
بديهي أن هذا الجزء المظلم من الذات البشرية لم يختف بعد ظهور فلسفة التنوير، مثلما لم يختف بعد ظهور الأديان السماوية، ومن المرجح أنه لن يختفي بظهور كل ما سنخلق مستقبلا من فلسفات ومشاريع سياسية لأنه جزء قار أزلي ثابت مكون هيكلي من طبيعتنا البشرية.

هذا ما عناه أبو الطيب في بيته:

والظلم من شيم النفوس فإن   تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم

من حسن الحظ أن النور أيضا من شيم النفوس أو أنه هو الآخر جزء مهيكل، ثابت، قار من هذه الطبيعة البشرية التي لن تكف عن مفاجئتنا بما تزخر به من شر ومن خير.
هذا ما يجعلني أضع هذا البيت على لسان شاعرنا الكبير بعد الاعتذار لروح:

والعدل من شيم النفوس فإن   تجد ذا زلة فلعلة لا يعدل

الظلام والنور ثنائية قارة ثابتة أزلية مؤسسة للفكر مثلما هي مؤسسة للروح.
ظلام الفكر في أيديولوجيات، سواء كانت دينية أو علمانية، تكلست وتحجرت وتدافع عن وجودها بالرقابة على العقول وبقتل الأرواح والأجساد. ظلام الفكر في آليات بناء هذه الأيدولوجيات والمحافظة عليها وكلها قمة في الغرور والسذاجة والدوغمائية اتخذت لنفسها شعار: كلامي صواب قد يشوبه بعض الخطأ وكلامك خطأ قد يشوبه بعض الصواب.

"يتضح أن بقاء الاستبداد وتجدده الدائم ناجم عن كون كل واحد منا يحمل مستبدا داخله، كما يتضح أيضا سذاجة فهمنا للديمقراطية. ظننا أن أكبر عدو لها هو الدكتاتورية والحال أنه من داخلها ممثلا في رباعي السياسي الفاسد والإعلامي الفاسد والناخب الفاسد والممول الفاسد المتحكم في كل قواعد اللعبة"

لكن لا نور إلا من هذا الفكر القادر على سجننا زمنا طويلا في ظلام هذيانه. فهو الذي فهم بالعقل حدود العقل. هو الذي يعي بالتعقيد المريع في أي موضوع يسلط عليه شعاعه. هو الذي لا يتوقف عن هدم كل البنايات التي بناها جزؤه المظلم لبناء تصورات جديدة أكثر دقة وتعقيدا والتصاقا بواقع لا يستنفذه فكر.

أهم سمات الفكر المستنير الحذر من أفكارنا قبل الحذر من أفكار الآخرين. وبهذا الحذر وبهذه المراجعة المستمرة لكل البديهيات التي بنينا عليها مغامرتنا الفكرية نستطيع مواصلة مشروع التنوير، ونفضل عليه -إن سمحتم- استعمال كلمة مشروع التحرر الإنساني.

التجربة أيضا من أهم تقنيات الفكر المستنير، ومن ثمة علينا مراجعة كل مفاهيمنا دوما على ضوئها بدل الإنكار السخيف الذي سخر منه قاليلي قائلا عن اتباع أرسطو: يفضلون تكذيب ما يقرأون في السماء على تكذيب ما يقرأون في كتب أرسطو.

أما القائمة الطويلة لإخفاقاتنا النظرية والسياسية، فهي بالنسبة لفكر متحرر قائمة المشاكل التي يجب علينا حلها.. قائمة التحديات التي يجب أن نرفعها.. قائمة الانتصارات التي يجب أن نحققها غدا في إطار سعي لن يتوقف نحو المدينة الفاضلة التي نعلم أنها أفق لا يدرك ولكنها الأفق الذي يحدد لنا وجهة الطريق.

قائمة التحديات هذه هي سلسلة طويلة من الأسئلة لا من القناعات المسبقة والوصفات الجاهزة. منها على سبيل المثال -وعلى ضوء تجربتنا وتجارب الشعوب الأخرى، بإخفاقاتها ونجاحاتها، وخاصة بعبرها ودروسها- كيف سنراجع برامج التعليم لكي لا تواصل غرس ثقافة المستبدين وقيمهم؟ كيف سنعد أطفالنا ذهنيا وأخلاقيا لمصاعب ستتعاظم بقدر ما ستتعاظم الفرص؟ كيف سنعد أطفالنا ذهنيا وأخلاقيا لعالم متزايد التعقيد والترابط والتغيير السريع تتعاظم فيه الفرص كما تتعاظم فيه الأخطار؟

ثم كيف سنبني نظما ديمقراطية لا يخربها السياسي الفاسد والإعلامي الفاسد والناخب الفاسد والمتحكم فيهم جميعا رجل المال الفاسد؟ كيف سنعمم حقوق الإنسان حتى يستبطن الجميع أن حقوقي واجبات الآخر وحقوق الآخر واجباتي وأن الحقوق والواجبات وجهان لنفس قطعة النقد؟ كيف سنبني اقتصادا يكون في خدمة الناس في عالم أصبح الناس فيه في خدمة الاقتصاد؟ 

وكم من إشكاليات أخرى تستنفر فينا طاقات الخيال والابداع والتجديد. فإلى عقولكم ومخيلتكم والعبقرية الكامنة فيكم أيها العرب خاصة أننا لأول مرة منذ الدعوة المحمدية بين خيارين: نكون أو لا نكون. انسوا فولتير وابن تيمية وخذوا بـ"وقاحة " المعري.

Current Al-Jazeera (Arabic) Online Poll

Do you believe that the Pope is Muslim? And do you believe that Russia and the Syrian regime are serious about the "truce"?

So far, 91% have voted no.